PRINCIPIOS DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS

PRINCIPIOS DE RESOLUCION DE CONFLICTOS

Estrategias para el manejo personal del conflicto, basadas en los Principios de auto-determinacion y respeto de los Metodos de Resolución de Conflictos:

1. Piense antes de reaccionar. La tendencia en una situación de enfrentamiento es la de reaccionar inmediatamente. Despues de todo, si no reaccionamos no podríamos defendernos. Pero para evitar que el conflicto escale y se nos transforme en inmanejable, hay que pensar antes de actuar, y estudiar todas las opciones que tenemos. No conteste al fuego con mas fuego!

2. Escuche atentamente- Escuchar es la parte mas importante de la comunicación. Si no oímos lo que la otra parte nos dice, no podremos resolver la confrontación. Hay que oír lo que nos dicen tambien de manera silenciosa, con el lenguaje del cuerpo.
Y tambien tenemos la oportunidad de devolverle a la otra persona lo que ha dicho, diciéndole: "me parece entender que Ud. dijo….es cierto?"

3. Asegure un proceso justo. El proceso que usamos para resolver el conflicto es tan importante como la misma solución, pues revela nuestros valores. El proceso tiene que ser justo para todos los lados del conflicto, pues aún la percepcion de injusticia puede destruir el proceso.

4. Enfrente al problema común, no a la otra persona. Cuando las emociones son muy fuertes, es mas fácil atacar a los otros que solucionar el problema inicial. El unico modo en que podemos resolverlo es cuando atacamos el problema y no al otro. Cuales son las causas del problema, escondidas detras del síntoma?


5.- Acepte su propia resonsabilidad. Cada conflicto tiene muchos lados, y hay partes de la responsabilidad que le caben a todos. Intentar culpar a los otros solo crea mas del enojo y resentimiento que ya hay en el conflicto. Para resolverlo, debemos aceptar nuestra propia parte de responsabilidad y eliminar la estrategia de culpar a los otros.

6. Use comunicacion directa. Diga lo que piensa, sin subterfugios que escondan sus sentimientos. No hable "alrededor o encima" del problema. Use un mensaje que empiece por "Yo….., por el cual expresamos nuestras necesidades y deseos al otro oyente. Si decimos "Ud…." estamos culpando al otro: sugiere que es la otra persona la que tiene la culpa.

7.- Mire cuales son los intereses. Describa por qué lo que pidió o quiere obtener es importante para Ud. Busque los intereses verdaderos de las partes.

8.- Enfóquese en cómo construir un mejor futuro para ambas partes. Qué es lo que queremos que sea diferente mañana, para todos?

9.- Descubra opciones de ganancia mutua. Busque y encuentre maneras de asegurar que todos esten mejor mañana de lo que lo están hoy. Si queremos ganacias a expensas de las pérdidas de otros, solo vamos a prolongar los problemas y nos convertiremos en parte del conflicto.

La resolución de conflictos en el derecho hebreo

La mediación

por Gabriel A. Minkowicz y Lydia Norma Garchtrom


Antecedentes bíblicos

El texto bíblico (1) ha sabido referir a los conflictos, en general, y a los interpersonales en particular. El primero de estos, el conflicto fue el suscitado entre Caín y Abel (Gén. 4:8-16). Una manifiesta rivalidad entre hermanos producto de la "elección" divina que recae sobre Abel, relegando a un segundo plano a Caín, cual padre que tiene predilección por uno de sus hijos. Caín no podía tolerar la predilección que Dios tenía sobre Abel, y presa de los celos y la envidia mata a Abel propiciándose de este modo una resolución negativa del conflicto.Otra de las controversias fue aquella que surgió entre Abraham y Lot, tío y sobrino respectivamente (Gén. 13:1-18). El relato refiere a que el ganado de uno se mezclaba y confundía con el ganado del otro. Entonces Abraham le propuso a Lot elegir que parte de la tierra prometida quería habitar, de tal modo que, si uno elegía y a la derecha el otro iría a la izquierda. Es así como, cada uno de ellos habría de establecer sus tiendas y riquezas en terrenos separado posibilitándose la resolución positiva de la misma. Otro de los conflictos tuvo lugar entre Sara y Agar (Gén. 16:1-21). Sara era una mujer estéril. Por aquel entonces, si una mujer no podía procrear, podía entregarle a su marido a su doncella, Agar, para que él procrease un hijo con ella. De la unión entre Agar y Abraham nació Ismael. Tiempo más tarde, también Sara pudo procrear un hijo con Abraham al que se lo llamo Isaac. Esto provocó la rivalidad entre ambas mujeres en torno al status personal y familiar de cada una de ellas. Finalmente Agar debió abandonar, junto a su hijo, la tienda de Abraham, pero no sin antes recibir la bendición de éste por la cual sería la simiente de una gran nación. Otro de los conflictos es el que se dió entre Jacob y Esau (Gén. 27:41-45). Dos hermanos bien distintos. Uno el preferido del padre, y el otro el preferido de la madre. Siendo que el hijo mayor recibía, a la muerte del padre, los derechos de primogenitura, a iniciativa de su madre, Jacob suplanta a su hermano Esau, quien había vendido su primogenitura por un plato de comida, ante su padre Isaac y recibe de éste dicha bendición. Luego Jacob por consejo de su madre, huye para que su hermano no pueda confrontarlo. El transcurso del tiempo ayudó a la resolución de este conflicto. También fue motivo de controversias el vínculo existente entre José, preferido de su padre Jacob, y sus hermanos (Gén. 37). Los celos y la envidia que los hermanos sentían por José hicieron que ellos lo capturaran y lo vendiesen a una caravana de ismaelitas, diciéndole a su padre que José había muerto presa de una fiera. Otros relatos de conflictos en la Biblia pueden leerse en Números 12:1-15; II Samuel 11; I Reyes 12, 1-24; etc. 

Si bien, los conflictos entre los seres humanos existen, cabe destacar que la finalidad de la tradición judía es la búsqueda de la armonía entre los hombres, inspirada en el principio bíblico "Y amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18). El interés y preocupación, que se deben tener por el otro, deben ser similares a los que se tienen por uno mismo. De este modo, el judaísmo propone la superación de las limitación que impone el propio yo, y propone la búsqueda de la solidaridad como principio. Es por ello que, este enunciado encierra más que un sentimiento positivo hacia los otros; postulando un estilo de vida en el cual tales sentimientos deben traducirse en acción. En tal sentido el Sabio Hilel (2) entendía el referido versículo del siguiente modo: "No hagas a los demás lo que no te gusta que te hagan a ti" (3) y de esta manera y desde la abstención del hacer, interpretó la "gran regla" de Rabí Akiva (4), para quien el amor por el hombre y la humanidad, es el valor principal en el que deben sustentarse las relaciones entre dos o más personas (5). 

Distintas alternativas para la resolución de conflictos

• Huída: como lo hizo Jacob después de recibir su primogenitura. Este es un acercamiento no recomendado, pues no garantiza la resolución positiva del conflicto pero muchas personas lo siguen.

• Acomodaticio: ajustándose a las nuevas condiciones en vez de luchar, esto colocará a la persona que claudica en la posición de mártir, con la ilusión de revertir la situación en un futuro. Esta alternativa no importa una resolución del conflicto, en tanto lo deja latente y diferido para el futuro, tal y como aconteció con Jacob.

• Competir: culpando a otra persona del conflicto, como aconteció entre Sara y Agar.

• Transigir: algunas personas buscan encontrar un arreglo, encontrar un término medio y "elaborar un acuerdo". Esta sería una buena solución si perdurase en el tiempo, tal y como sucedió entre Abraham y Lot. Pero muchas veces el acuerdo es efímero y sólo permite ganar más terreno al oponente. Este es el tipo de acuerdo que muchas veces se ve entre los políticos.

• Integral: consiste en la búsqueda de soluciones genuinas e innovadoras, justas para ambas partes. Este es un acercamiento creativo al manejo de conflictos, y en el cual se basa la mediación. 

La mediación en el derecho hebreo

La mediación en el derecho hebreo aparece relacionada al término peshará , cuyo significado es "compromiso". El término peshará (6) deriva del vocablo pesher que debe ser entendido como "solución" y cuyo origen se encuentra en Eclesiastés 8:1: "Mi que- jajameinu mi iodea pesher?" ?Quién es como el Sabio? , "?quién es como el que conoce la solución de una cosa?". Las fuentes talmúdicas utilizan la palabra bitzua, siendo el vocablo con el que se identificaba a la mediación realizada por expertos, mientras que la peshará se refería al acercamiento entre las partes para llegar a una solución. La mediación como instituto procesal? del derecho hebreo debe ser entendida dentro de un? sistema jurídico de origen teocrático del que emana su validez, vigencia y observancia. Es así como, Moisés? (Ex. 32:9-12) y los distintos profetas ejercieron la mediación entre Dios y el pueblo y viceversa. 

El origen bíblico de la mediación es deducido exegéticamente a partir del versículo "Justicia, justicia, perseguirás" (Deut. 16:20). La primera refiere al resultado de un proceso interior e individual, mientras que la segunda hace referencia al resultado de un proceso exterior y de carácter social (7). Esto es así porque las reglas interpretativas de la hermenéutica bíblica permiten colegir que tratándose de un texto sagrado, el Pentateuco no tiene palabras de más ni reiteraciones casuales, sino que cada una de ellas tiene un valor y significado por sí misma, más allá de que en este caso el referido versículo constituye una norma de carácter imperativo. El mismo texto bíblico prescribe: "No añadirás a la palabra que yo os prescribo, ni quitareis nada de ella; para que guardéis los mandamientos del Señor , vuestro Dios, que os ordeno" (Deut. 4:2). Cada palabra, aún las repeticiones deberán tener una razón y un sentido, más allá de que el lector a primera vista no pueda encontrarlo. Por ello, según la interpretación exégetica "justicia" en el primer caso refiere al régimen que dispone el sistema procesal de judicial común, mientras que en el segundo de los términos refiere a la mediación. De igual modo, que sucede con los diferentes institutos jurídicos en los diferentes ordenamientos jurídicos positivos, el instituto de la mediación en el derecho hebreo deberá tomar en cuenta los parámetros establecidos por el mismo sistema legal que integra. 

La medición puede aplicarse a cuestiones monetarias, dinei mamonot, y en tal sentido comprende también a aquellas penas por daños susceptibles de intercambiarse por indemnizaciones dinerarias. La mediación requiere para su funcionamiento del compromiso voluntario de las partes de someter el litigio a la mediación. La misma habrá de desarrollarse frente a un cuerpo de tres miembros elegidos por las partes, o bien ante dos miembros y aun ante uno sólo. Por su parte el mediador, como tercero en el conflicto, se propone desbloquear la intransigencia. El mediador único encuadraría dentro de lo que se conoció como memunheh larrabbanim o "adscriptos a los jueces" que serían expertos en derecho y otros conocimientos, que podrían al igual que el juez único participar en la solución del conflicto, tal como fuera aceptado en épocas talmúdicas (8), en cuestiones de orden civil, si bien y en principio debe aclararse? que nadie podía ser compelido a una negociación ante una sola autoridad (9).

La mediación, en tanto voluntaria, se incorpora al Derecho Hebreo por fuera de la organización y del proceso judicial conformado por los distintos tribunales, pero debiendo el mediador reunir todas las calificaciones exigibles para ser designado juez, enunciados por Maimónides (10):

1. Deben ser sabios, sensibles y versados en derecho, plenos de conocimientos que lo habiliten a ayudar a arribar soluciones utilizando la menor cantidad de asesores y peritos;

2. No deben ser de mediana edad;

3. Deben tener una mente clara y dominar varias lenguas para tener un contacto directo con las partes;

4. Deben ser temerosos de Dios, humildes, amar la verdad, amar al pueblo, sentir desdén por el dinero, y tener una buena reputación;

5. Deben tener buen ojo para ver las cosas, ser sociables, y hablarles cordialmente, siendo estrictos consigo mismo y controlar sus impulsos;

6. Deben tener un corazón pleno de coraje para salvar al oprimido del opresor, del odio de la crueldad y de la persecución.

Así mismo, y siguiendo los mismos principios para la designación de jueces, quedarían inhabilitados como mediadores las personas que participen de juegos de azar, y que implican las apuestas por dinero, o bien las personas que prestan dinero a interés (11).

Por último, cabe destacar que Maimónides en su gran obra jurídica (12) resumió el tema diciendo que es una mitzvá o "precepto" preguntarles a los litigantes al iniciarse el juicio: ?desean ustedes que se aplique el criterio de la ley o mediar? Si prefieren mediar, se media entre ellos, y todo tribunal que logra siempre la realización de la mediación, merece ser alabado.

Notas:

(1) La Biblia o TaNaJ, según la tradición hebrea, se compone de tres secciones. La primera es la Torah, que contiene los cinco libros del Pentateuco. La segunda sección es la identificada como Neviim, que contiene entre otros los libros de Josué, Jueces, Samuel I y II, Reyes I y II y los libros de los Profetas Isaías, Jeremías, Ezequiel (identificados como Profetas Mayores), junto a los doce Profetas Menores, entre los que pueden mencionarse a Oseas, Joel, Amos, Jonás, Miqueas, Najúm, Habacuc, Sofanías, etc. La tercera sección es la de Ketuvim o hagiógrafos en la que se encuentran entre otros los textos de: Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nejemías, Crónicas I Y II.

(2) Sabio judío nacido en el 70 a.e.c y fallecido en el 10 e.c.

(3) Shabat 31a.

(4) Rabí Akiva o Akiva ben Iosef , nació en el 50? y murió en el 135 e.c. Perteneció a la tercera generación de los rabinos identificados como Tanaitas, en hebreo Tanaim. Fue una gran autoridad en materia de tradición Judía, y uno de los esenciales contribuyentes a la Misna, en hebreo Mishná y a los Midrashim Halájicos, entendidos estos últimos como la resultante de un método interpretativo de la Biblia, que investiga aquello que no esta explícitamente referido en el texto bíblico, pero si insinuado en él.

(5) Minkowicz, Gabriel: Aportes del derecho hebreo al concepto de justicia social, en el Diario de Doctrina y Jurisprudencia EL DERECHO, de la Universidad Católica Argentina No.12.413, del 4 de enero de 2010.

(6) Sanhedrin 6a y 7a. 

(7) Minkowicz, Gabriel: Aportes del derecho hebreo al concepto de justicia social, en el Diario de Doctrina y Jurisprudencia EL DERECHO, de la Universidad Católica Argentina No.12.413, del 4 de enero de 2010. 

(8) Sanhedrin 5a. 

(9) Shulchan Aruch, H.M 3:2

(10) Moshé ben Maimón o Maimónides conocido también por su acrónimo hebreo RaMBaM, nació en España, Córdoba en el 1135 y murió en Egipto, Fustat en el 1204. Fue uno de los rabinos más prominente de la Edad Media. 

(11) Yad Hachazakah, Sanhedrin 2:1-7.

(12) Mishne Torah o Yad Hachazakah, son dos términos con los que indistintamente se identifica la obra jurídica más importante de Maimónides escrita entre los años 1170 y 1180 mientras su autor vivía en Egipto. Está organizada en catorce tomos con ochenta y tres secciones. Fue escrita en un hebreo sencillo.

Fuente: Coloquio

El pensamiento maniqueísta

El pensamiento maniqueísta

Realizando un trabajo para Historia de la Educación me encontré con planteos simplistas de un todo o nada, blanco o negro. Recordé que este es el básico planteo maniqueo (El maniqueísmo es una antigua “religión” o secta que tomó el nombre de su fundador, el sabio persa Mani (c. 216-c. 276). Básicamente sostiene que hay dos principios de todas las cosas (dualismo): un principio del bien y otro del mal. El primero ha creado las cosas espirituales; el segundo las materiales.)
Tomando una posición de honor es que comienza el juego de maniqueísmo totalitario que consiste en dividir la sociedad en blanco o negro. No se puede salir de ese esquema; o estás con unos o con sus contrarios. Es la lógica del amigo-enemigo, de los nuestros contra los demás. Aunque uno desearía salirse de este espectro simplista que se plantea, este juego está pactado a tomar una posición de todo o nada, reduciendo los movimientos a un simplismo inaudito. Si cualquiera expresara una opinión que extralimitase los patrones creados, indefectiblemente será asimilado a uno u otro lugar, tragado por las disposiciones y devorado por este sistema retorcido.
El maniqueísmo político pretende dirigir a la masa para que sigan una ideología en contra de la rival. La particularidad central radica en demonizar al contrario y hace perfecto lo propio, a riesgo muchas veces de caer en la contradicción.
Es en una posición cómoda, que permite tomar rápidamente decisiones dividiendo al mundo en lo bueno y lo malo; ahorra esfuerzo emocional y gasto de pensamiento; ayuda a excusarse velozmente de todo compromiso y sirve para que, quien se ubica en esta posición, se sienta moralmente superior. En estas condiciones se parece a una vieja película de vaqueros donde de un lado esta el chico bueno, joven, alto, fuerte, guapo y valiente, al que se enfrenta del otro lado al villano, viejo, bajito, débil, feo y cobarde; y encima en estas películas la chica es virgen, bonita, rubia y tonta.
En ningún momento existen posiciones intermedias ni complejidades de la situación. Entonces la salida es instalar una paranoia de que todo el que osa discrepar es un enemigo y llevada por la indigencia intelectual de sustituir toda argumentación por el simple y llano desprestigio. Una paranoia que además se ve acrecentada por el señalamiento del enemigo.
Además esto puede combinarse con la técnica, perfeccionada por el Ministro de Propaganda, Joseph Goebbels en la Alemania nazi, de repetir algo hasta el cansancio para que se tome por realidad. El enredo bien ejecutado, deliberado, como factor primordial de la mentira, del escarnio, de la ofensa. Sirve para excluir a los rivales. La descalificación personal se convierte en práctica extendida. Sembrar desconciertos y dudas es la mejor arma política. Falsea, falsea y falsea que algo queda. Envía al averno de los malos a tu enemigo y ganaras. El maniqueísmo genera violencia y la violencia maniqueísmo.
Estos esquemas los vemos a diario en política y con una campaña en ciernes lo veremos en todo su esplendor, pero también lo vemos a diario en el relacionamiento humano, donde por diferentes motivos encontramos dos bandos de buenos contra malos.
Por eso no creo eso de que todos los hombres buscan diversión y las mujeres seriedad, ni que todas mis ex-parejas estaban equivocadas y yo en lo cierto, ni de que en todas mis peleas soy el único que tengo razón.

Publicado por Gerardoen 12:07

AQUÍ Y AHORA LA VERDADERA CLAVE DE LA PAZ

Cuando se mira superficialmente, parece que el momento presente es uno entre muchos, muchos momentos. Cada día de tu vida parece estar compuesto por miles de momentos en los que ocurren distintas cosas. Pero, si miras más a fondo, ¿no hay siempre un único momento? ¿No es la vida siempre «este momento»?


· Este momento —el ahora— es la única cosa de la que nunca puedes escapar, el único factor constante en tu vida. Pase lo que pase, por más que cambie tu vida, hay una cosa segura: siempre es ahora.
· Y ya que no es posible escapar del ahora, ¿por qué no darle la bienvenida y hacerse amigo suyo.


· Cuando te haces amigo del momento presente te sientes como en casa dondequiera que estés. Si no te sientes cómodo en el ahora, te sentirás incómodo dondequiera que vayas.


· El momento presente es como es. Siempre. ¿Puedes dejarlo ser?


· La mayoría de la gente confunde el ahora con lo que ocurre en el ahora, pero son dos cosas distintas. El ahora es más profundo que lo que ocurre en él. Es el espacio en el que ocurren las cosas.


· Por tanto, no confundas el contenido de este momento con el ahora. El ahora es más profundo que cualquier contenido que surja en él.


· Cuando entras en el ahora, sales del contenido de tu mente. La corriente incesante de pensamientos se apacigua. Los pensamientos dejan de absorber toda tu atención, ya no te ocupan completamente. Surgen pausas entre pensamientos, espacio, quietud. Empiezas a darte cuenta de que eres mucho más profundo y vasto que tus pensamientos.


· Pensamientos, emociones, percepciones sensoriales y experiencias constituyen el contenido de tu vida. «Mi vida» es de lo que derivas tu sentido del yo; «mi vida» son los contenidos, o al menos eso crees.


· Pasas por alto continuamente el hecho más evidente: tu sentido más interno Yo Soy no tiene nada que ver con lo que ocurre en tu vida, nada que ver con los contenidos. Este sentido del Yo Soy es uno con el ahora. Siempre permanece igual. En la infancia y en la vejez, en la salud o en la enfermedad, en el éxito y el fracaso, el Yo Soy —el espacio del ahora— permanece inmutable al nivel más profundo. Habitualmente se confunde con el contenido, y por eso sólo experimentas el Yo Soy o el ahora levemente, indirectamente, a través de los contenidos de tu vida. En otras palabras: tu sentido de Ser queda oscurecido por las circunstancias, por la corriente de pensamientos y por todas las cosas de este mundo. El ahora queda oscurecido por el tiempo.


· Y así olvidas que estás enraizado en el Ser, en tu realidad divina, y te pierdes en el mundo. Confusión, ira, depresión, violencia y conflicto afloran cuando los seres humanos olvidan quiénes son.


· Sin embargo, qué fácil es recordar la verdad y volver a casa.


· Yo no soy mis pensamientos, emociones, percepciones sensorias y experiencias. Yo no soy el contenido de mi vida. Yo soy Vida. Yo soy el espacio en el que ocurren todas las cosas. Yo soy conciencia. Yo soy el ahora. Yo Soy."


“El pasado no tiene poder sobre el momento presente.”
“Date cuenta profundamente de que el momento presente es todo lo que tienes. Haz del ahora el enfoque principal de tu vida.”


“Donde antes habitabas en el tiempo, y hacías breves visitas al ahora, ten tu morada en el ahora y haz breves visitas al pasado y al futuro cuando sea necesario para tratar aspectos prácticos de tu situación en la vida”.


“Acepta –despues actúa. Lo que quiera que contenga el momento presente, acéptalo como si lo hubieses elegido. Trabaja siempre con el presente, no en contra. Hazlo tu amigo y aliado, no tu enemigo. Esto transformará milagrosamente toda tu vida.”


“La mente siempre busca negar el ahora y escapar de ello… Mientras más seas capaz de honrar y aceptar el ahora, más eres libre de dolor y sufrimiento, y libre de la mente egotista.”


“La causa principal de infelicidad nunca es la situación sino tus pensamientos sobre ella.”


“Para poner fin a la miseria que ha afligido a la condición humana durante miles de años, tienes que comenzar por ti mismo y tomar responsabilidad de tu estado interno en un momento dado. Eso significa ahora.“
“Si no es ahora, ¿cuándo?”

Tu Mente inconsciente determina la calidad de tu vida. Cambia tu mente y tu vida cambiará.

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Nuestra mente es un misterio que gracias a la ciencia nos esta revelando sus secretos. Es importante entender como funciona ya que no sólo es fascinante, sino a la vez crucial para lograr tener éxito en la vida.


Esta se divide en consciente e inconsciente. La consciente controla todo aquello de lo cual tenemos el total control y consciencia. Esta controla nuestra capacidad de razonar, memorizar, percibir situaciones, nuestra intuición e imaginación.


La mente inconsciente, es la parte de la cual no tenemos control sobre ella. Es como nuestro "piloto automático" y hablando desde el punto de vista psicológico, es el almacén de todos nuestros hábitos, valores, experiencias y creencias a lo largo de nuestra vida.


Si nuestro cerebro es una mega computadora, nuestra mente inconsciente es el "software" que lo hace funcionar. Una computadora no piensa, sólo responde de acuerdo a la programación que ha recibido. Lo mismo sucede en nuestro cerebro. La inconsciente no piensa, sólo actúa. Por lo tanto, si la programación de la computadora (o de nuestro cerebro) no es la correcta o idonea, entonces los resultados tampoco lo serán.

La mente inconsciente es inmensamente poderosa, mucho más de lo que nos imaginamos y es por eso que controla el desarrollo de nuestra vida. En la inconsciente se alberga la esencia de nuestro ser.
¿Cómo llegó esa programación a nuestra mente?

Respuesta: a través de la influencia de nuestros padres, maestros, familiares, amigos, y todas las demás personas con las que hemos entrado en contacto desde nuestro nacimiento. También hemos sido influenciados por los libros, películas, programas de televisión, viajes realizados, clases atendidas etc., es decir absolutamente CADA experiencia que hemos tenido ha afectado (en mayor o menor grado) nuestra vida.

A partir del "contenido" del inconsciente se derivan todos los resultados que hemos tenido hasta el momento en cada área de nuestra vida. Los resultados simplemente son el resultado de nuestras acciones, las cuales, están gobernadas por nuestros pensamientos, derivadas de nuestras creencias las cuales se albergan en nuestra mente inconsciente.


Por lo tanto, de manera general podemos concluir que nuestra salud, carrera profesional, relaciones personales, espiritualidad y finanzas, son el producto de nuestra "programación" mental, y que ahora actuamos en base a esas creencias, tal cual fuimos programados – como computadoras, sólo que una computadora no cuenta con el poder de razonar y solo actúa de acuerdo al programa que tiene instalado. Pero lo verdaderamente triste es que muy pocas personas aprovechan su capacidad para reflexionar y razonar y viven su vida actuando como robots sin nunca preocuparse por modificar sus resultados a través de un cambio en su programación mental.
Un ejemplo común que ilustra esta idea:

Cuantas veces nos hemos sometido a una dieta, y luego a otra y a otra, y no logramos perder peso o en el 95% de los casos (comprobado con estudios) el peso perdido lo recuperamos en menos de un año. Tal vez de niños fuimos "gorditos" y debido a los comentarios de nuestra familia, amigos y demás personas se nos formó la creencia en nuestra mente inconsciente de que somos "gorditos", y que siempre lo seremos – ese es nuestro destino. Lo que sucede cuando deseamos adelgazar e iniciar una dieta es que se activa la creencia "soy gordito" y a pesar del sacrificio, disciplina, control y "ganas" y logremos bajar el peso, tarde o temprano los recuperamos.


Lo que sucede sin que nos demos cuenta es que nuestra mente inconsciente sabotea nuestro esfuerzo por controlar nuestro peso, ya que nuestra nueva imagen y actitudes (las de una persona esbelta) no está en sincronía con la creencia previamente programada en nuestro inconsciente.


Tu inconsciente no puede aceptar una creencia diferente a la que ya esta programada. Debido a que el inconsciente es muchísimo más poderoso que la mente consciente, esta siempre ganará, siempre. Por lo tanto, nunca lograrás un cambio permanente en tu peso si no cambias la creencia que te limita a tener el cuerpo que quieres.
¿Como podemos cambiar esa programación (creencias) en nuestra mente?


Reprogramar el inconsciente se hace de la misma manera de que fue programada por primera vez, a base de la repetición. De esta manera se reemplazan las viejas creencias con nuevas que serán las que nosotros queremos que habiten nuestra mente y que nos ayuden a tener la vida que nosotros deseamos y no estar a la merced de nuestras creencias existentes.
¿Para qué debemos querer cambiar nuestras creencias?


Tener nuevas emociones y pensamientos nos llevarán a actuar de manera distinta logrando nuevos resultados. No puedes obtener resultados distintos pensando y haciendo las mismas cosas que hacís antes. Nunca es demasiado tarde para rectificar el camino y reprogramar la mente comoNOSOTROS queremos y no como fue programada por otras personas y circunstancias de nuestra vida.
El proceso del cambio...


El problema es que muy pocas personas saben que la causa de sus resultados (buenos o malos) es por su programación de su inconsciente; luego hay que saber cuales creencias hay que cambiar, luego como cambiarlas y por ultimo tener la disciplina y el compromiso para hacerlo. Porque aunque el proceso sea sencillo, no es fácil (se los puedo decir por experiencia) pero cada vez existen productos para este fin haciendo el proceso más fácil, pero sigue dependiendo del compromiso y la disciplina del individuo para cambiar su vida.
Si tienen hijos es INDISPENSABLE que lean lo siguiente…


Ahora que entendemos como funciona nuestra mente, es muy importante hacer consciencia acerca de las repercusiones de las creencias que inculcamos en la mente fértil y joven de nuestros hijos y como aplicar este conocimiento con ellos y con nosotros.


Debemos tener mucho cuidado con nuestros hijos, entre más pequeños sean, su mente absorbe como una esponja todos los mensajes verbales y no verbales que reciban de las personas, libros, películas, televisión, anuncios, etc. Las creencias se pueden generar desde un incidente de violencia, agresión física, emocional o sexual, bromas pesadas, hasta una simple mirada de desprecio o bajo condiciones totalmente opuestas, es decir en un ambiente en donde el niño es valorado, respetado, amado, protegido, confortado etc. Estas creencias positivas se manifestarán en acciones de generosidad, amistad, felicidad, seguridad etc. y las creencias negativas en todo lo opuesto.

Si a nuestros hijos les inculcamos pensamientos positivos, haciéndolo a manera de ejercicio una y otra y otra vez, su mente inconsciente se programará así. No solo les ahorraremos esta tarea en su etapa de adultos (solo si se estudian temas de superación personal, si no, nunca lo harán y tendrán esta programación inicial por el resto de su vida), sino que también les garantizaremos una vida sana y exitosa.


Sus acciones reflejarán actitudes y creencias de una persona capaz, segura, independiente, autónoma, etc. Así nos aseguraremos de que será una persona exitosa, sin importar su profesión, ya que las semillas de la excelencia y el éxito han sido sembradas – después, ellos cosecharán los frutos.


Quizás para muchos, lo que acabo de escribir suene como ideas descabellados, sin embargo, cada vez son más los estudios científicos en psicología, psiquiatría y neurología que confirman lo expuesto aquí.


Recuerden, las creencias determinarán nuestras acciones y nuestras acciones la calidad de vida que tendremos.

Mente Inconsciente y logro de objetivos

Recopilando y ordenando material para el curso sobre logro de objetivos que estoy preparando, tuve la oportunidad de repasar una gran cantidad de información sobre nuestra mente inconsciente y sobre las programaciones que llevamos con nosotros desde niños.

Estos dos elementos son fundamentales en nuestra actitud hacia el logro de objetivos o hacia no lograrlos. Como ustedes podrán inferir mientras mayor es nuestra edad, mayor cantidad de programación tenemos y más tiempo tienen esos programas “instalados en nuestra mente”.

Sin embargo hay técnicas que nos permiten crear nuevos programas o caminos, que pueden ser tomados por nuestra mente inconsciente para apoyarnos a conseguir nuestra metas independientemente de nuestra edad.

Muchas de esas técnicas formarán parte de nuestro curso, sin embargo hoy les voy a dejar un conjunto de frases, ejemplos y reflexiones que sin entrar en explicaciones y detalles en estos momentos, pueden ser de mucha utilidad en nuestro autoconocimiento y en entender porqué ha veces no llegamos a nuestra meta o sueño deseado.

Los puntos que se muestran a continuación sobre mente inconsciente y logro de objetivos, no tienen ningún orden en particular, su función es llevarlos a ustedes a reflexionar sobre este tema.

Mente inconsciente y programaciones.

1. La clave para el éxito, para ser feliz, para la salud, para nuestras finanzas; está en nuestra mente inconsciente.

2. Las programaciones son frases que fuimos acumulando en nuestra mente desde niños, que escuchamos de nuestro padres, familia, amigos, maestros y profesores. Las convertimos en certeza y han condicionado desde entonces nuestro comportamiento en la vida en una particular área de acción.

¿Qué grabaciones tenemos sobre el dinero y la riqueza a nivel inconsciente?

Allí puede encontrarse la causa de nuestros problemas financieros.

Algunos ejemplos:

Somos pobres pero sanos.

Más fácil entra un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de los cielos.

Pobres pero honrados.

Ya los ricos están completos.

Grabaciones que pueden afectar nuestra salud:

Come para que puedas estar sano. (A lo mejor te cuesta hacer dieta o perder peso)

Este niño tan gordito eso es pura vida. (Podría ser luego puro colesterol)

Grabaciones que pueden afectar nuestra actitud hacia la acción:

Si las cosas que valen la pena se hicieran fácilmente cualquiera las haría.

Calma que hay tiempo para todo en esta vida.

3. Nuestra mente inconsciente no sabe que es verdad, que es mentira y no tiene sentido del humor.

Esto implica que debemos tener mucho cuidado con nuestro lenguaje ya sea un dialogo interno o con otra persona.

Esa es a su vez la razón por la que algunas técnicas de visualización o repetición funcionan.

Ejemplos de mal uso del lenguaje:

A. Pregunta ¿Cómo estás? Posibles respuestas:

Más o menos.

Pasándola.

Sobreviviendo.

Pues nuestra mente inconsciente se encargará de que realmente estés así.

B. Cuando quieres ser empático con tu interlocutor y el te comenta:

¿Qué mal andan las cosas verdad? Y tu contestas: Si andamos de mal en peor.

4. Tu mente inconsciente sabe como llevarte al éxito, sabe como mejorar tu salud, sabe como hacer las cosas.

Solo debes decirle claramente lo que quieres y además debes actuar de una manera integral: pensamiento, palabra y acción alineados hacia el objetivo a lograr.

Bueno cada uno de los argumentos aquí planteados puede ser tema para una o varias entradas completas del blog, solo les quería dar un adelanto de este tema tan importante para lograr nuestros objetivos, mejorar nuestra calidad de vida y aprender a aprender.

Una vez leí un artículo donde decían que debería haber una escuela para desaprender todas las cosas que aprendimos y que nos bloquean en la vida. Ese es uno de los objetivos de este blog.

¿Qué opinas sobre nuestra mente inconsciente y logro de objetivos? Deja un comentario con tus opiniones al respecto.

Descubre tus programaciones y creencias inconscientes

Descubre tus programaciones y creencias inconscientes con una grabadora

Una de las cuestiones más interesantes que puedes llegar a descubrir sobre ti son tus programaciones inconscientes, y esto lo puedes hacer con una simple grabadora, lo cual al día de hoy es fácil porque casi todos los teléfonos móviles incluyen esta función.

Cuando me doy una vuelta por los foros o espacios dedicados al crecimiento y evolución personal o espiritual, una de las cosas que me causan más asombro es darme cuenta hasta qué punto las personas están programadas para lo negativo. Quiero decir…

Lo normal es leer cosas tales como: Sólo las cosas que se logran con esfuerzo merecen la pena, el dolor te lleva al conocimiento, después del sufrimiento llega la luz, todos los sacrificios tienen su recompensa, etc., etc., etc… Realmente cuando leo eso, por ejemplo, en Facebook y veo tantos “Me gusta” en frases como esas comprendo por qué el mundo está tan lleno de sufrimiento, y lo que no entiendo es cómo luego muchos se quejan de lo difíciles que son las cosas, o lo que tardan en llegar, para lo cual hay otra frase muy manida que, en sus diversas variaciones, es que nunca pierdas la esperanza porque todo halla su recompensa…

Que estas cosas las digan personas profanas de estos ámbitos lo puedo comprender, porque si nunca te han hablado del poder de tus creencias, tus condicionamientos y tus programaciones internas es lógico que caigas en cosas como estas, pero en personas que, supuestamente, trabajan o están involucradas en este área de conocimiento, investigación y/o trabajo me resulta cuando menos asombroso, ¿así realmente creen que van a mejorar no ya el mundo, sino siquiera su propio mundo o el de las personas que trabajan con ellas? Luego con soltar algo sobre el amor y que esto todo lo cura pues la tenemos la tirita bien puesta…

En fin, cuando alguien se acerca a mí buscando asesoramiento o pidiendo consejo, lo primero que instintivamente observo es su postura física y su lenguaje. De la primera no hay mucho que decir, es muy fácil explicarle a alguien cómo cambiar su percepción del mundo sólo cambiado, por ejemplo, la posición de los hombros; además, lo capta rápido y si quiere cambiar adopta ciertos cambios con facilidad, pero el lenguaje es mucho más complejo porque la persona realmente se aferra al mismo. Sus afirmaciones, del orden que sea, son su afirmación de quién es, si le cambias esas afirmaciones parece que le están cambiando su espacio en el mundo.

Es una paradoja, porque esas afirmaciones nunca definen a la persona, sino sólo son etiquetas que ha adoptado porque le defienden del mundo, le defienden de la realidad con la que no quieren enfrentarse… Cuando una persona te dice, por ejemplo, algo referido a la esperanza siempre recuerdo la frase amarga de un humorista, Jaume Perich, que decía que es una lástima que la esperanza sea lo último que se pierde, porque sino se haría algo por remediar las cosas… Tener esperanza cuando abordas un proyecto, haces un trabajo, inicias una relación o lo que sea es correcto, pero mantenerte en la esperanza cuando algo lleva mucho tiempo demostrando que no funciona… Es como esperar que los políticos se vuelvan honrados porque sí, eso no sucederá a menos que tengas un sistema judicial realmente independiente donde esos políticos no puedan meter mano. Es un ejemplo, pero como es tan del día de hoy creo que se puede comprender muy bien a qué me refiero con esperanzas vanas.

Y lo mismo pasa con el trabajo duro, el sufrimiento, etc… A modo de ejemplo recuerdo, sobre el asunto de perder peso, leer a Louis Hay que decía que cuando se encontraba internamente mal cogía peso, pero que cuando estaba bien sin saber cómo, rápidamente y sin hacer nada especial podía perder cinco kilos. ¿Cuánta gente lucha sin éxito alguno con esta cuestión? ¿Y cual de ellas realmente cree que es fácil bajar de peso? Se lo voy a decir: Ninguna. No he escuchado en toda mi vida a alguien con sobrepeso que piense que es fácil perder peso, para todo el mundo es algo difícil o incluso imposible, con una excepción… Los deportistas en entrenamiento, incluso siendo aficionados y los concursantes de “Supervivientes”. Los primeros porque saben que es cuestión de equilibrio entre lo que ingieres y lo que gastas, y algunos lo han hecho decenas de veces y por tanto creen que lo pueden hacer −nuestras creencias definen nuestro mundo−, y los segundo porque por puro que sea el aire (y mira que en los lugares donde los mandan es puro) no engorda, lo siento…

Por eso hoy os propongo un ejercicio, incluso si estás perfecto de peso o si tu vida es, según tus propios criterios, perfecta, porque te mostrará cuales son programas inconscientes, tanto las positivos como las negativos.          

El asunto es muy sencillo: Cuando te reúnas con un grupo de personas, sin decírselo a nadie, pon en marcha una grabadora que, como decía al principio, puede ser la del móvil que casi todos llevan y haz lo normal: déjalo sobre la mesa como de costumbre cerca de ti, y trata de olvidarte de él. A los diez o quince minutos, cuando la conversación que puede ser sobre cualquier cosa se ponga en marcha, ni pensarás en que estás grabando. Cuando recuerdes que te estás grabando, puede que haya pasado más de una hora y que ni sepas cómo se inició la conversación, pero eso no importa, lo que importa es que cuando tengas un rato, con tranquilidad, te escuches en esa grabación, que estés atento a tus afirmaciones y las analices fríamente.

Por ejemplo: ¿Realmente es positivo decir que todo lo que merece la pena cuesta esfuerzo? Y, además, ¿es cierto? ¿De verdad, de verdad de la buena, es cierto? Yo no lo creo, y creo que va en contra de una cosa de la que también se habla que es fluir...

Como esto es un ejercicio contigo mismo/a, no vas a tener que defender esas creencias como pasa cuando alguien te señala que tu lenguaje no es el correcto, diciendo cosas cada vez con menos sentido para protegerte, no habrá resistencia por defender tu mundo, podrás comprender mucho mejor donde están tus problemas, donde los estás generando… No creas que puedes afirmar una cosa y obtener lo contrario. También vas a comprender tus fortalezas, incluso las inconscientes, y vas a escuchar a alguien que quizás esté tratando todo el tiempo de demostrar que tiene razón pretextando que quiere ayudar, o a alguien que está profundamente necesitado de que le apoyen… Las variaciones pueden ser interminables, pero es muy educativo y hasta divertido, te lo aseguro.

GERENCIA MODERNA; CARACTERÍSTICAS DEL SIGLO XXI

Las características de los actuales escenarios que involucran transformaciones, cambios, oportunidades, muestran a muchas empresas exitosas, que han conquistado mercados, satisfacen plenamente a sus consumidores, apoyadas de una gerencia, que se ha actualizado e identificado conellos, dado paso a nuevos paradigmas que la ciencia administrativa ha propiciado en las funciones operativas de las organizaciones , en su estructura, liderazgo, cultura organizacional.

No se puede negar, como alguien señalaba, que la economía moderna se caracteriza por estar globalizada e interdependiente en sus procesos de producción, comercialización, inversión, flujos financieros y desarrollo tecnológico, en donde las empresas tienen crecientes exigencias de productividad, además de que las leyes del mercado las obligan a profundizar y cambiar estrategias y políticas, a planear, crear e innovar, a tener capacidad de adaptación, velocidad de respuesta y sensibilidad para anticipar necesidades futuras y poder sobrevivir y desarrollarse en este nuevo y complejo entorno.

Las empresas que se destacan en el presente, muestran una gerencia eficaz, con un liderazgo participativo que ha generado nuevos paradigmas de gestión, de como operar una empresa, especialmente, es escenarios turbulentos y altamente competitivos. Aspecto que desafortunadamente muchas de las empresas venezolanas, especialmente las pymes en sus dintintos rublos, no lo han sabido hacer, y ello le ha perjudicado seriamente en su operatividad, participación y competitividad. Agregándose a todo ello además, un factor que ha incidido en su desarrollo, como es la poca colaboración que las universidades nacionales, especialmente sus escuelas de Administración han propiciado, al no actualizar el perfil del administrador que el país requiere de acuerdo a las exigencias de su entorno. Todavía se mantienen ancladas en los conocimientos, herramientas administrativas tradicionales, aspecto que las ha afectado seriamente en su comportamiento, en su compromiso.

Es necesario para ser competitivo, participativo en los actuales escenarios, contar con los nuevos conocimientos de las ciencia administrativas y que se generen nuevos paradigmas que permitan participar más exitosamente, especialmente, ante las nuevas oportunidades que el escenario nacional está ofreciendo, con una nueva apertura de Comercio Exterior que le favorezca en la conquista y penetración de mercados.

Alexis Codina nos recuerda ante estos cambios que se han dado, la necesidad de evaluarlos, y determinar, que tanto las empresas se han identificado consus alcances y repercusiones , así como han contribuido en la aparición de nuevas herramientas administrativas, no olvidando lo que el desaparecido consultor Peter Drucker decía que :“Desde mediados de los años setenta, lo que conocíamos sobre administración ya no nos sirve. En el futuro inmediato, los gerentes tendrán que ser capaces de olvidar lo que hacían, tan rápido como aprenden las cosas nuevas que tienen que hacer”. Hammer y Champy, precursores de la reingeniería, son más dramáticos cuando, en la portada de su primer libro, de inicios de los noventa, expresan 'Olvide todo lo que usted sabe sobre cómo debe funcionar una empresa. Casi todo está errado”.

Definitivamente, se han dado muchos cambios en los escenarios modernos, cambios que han incidido en el proceso administrativo, en las funciones de la empresa, en su operatividad, haciendo que ellos den oportunidad a que aparezca un nuevo paradigma de la gestión empresarial con nuevos tópicos gerenciales y que permitan a la gerencia adentrarse en los escenarios altamente competitivos, usando adecuadamente no solo los conocimientos que la ciencia administrativas ha aportado, sino sus herramientas y garantizando una eficaz participación.

Lo cierto, como nos lo recuerda Codina, los cambios que se han producido en el entorno impactan en todos los componentes del trabajo de una empresa: los sistemas productivos, el marketing, los enfoques sobre la calidad, la investigación-desarrollo, el manejo de existencias, (stocks), los criterios de competitividad y efectividad, así como en los enfoques sobre las funciones gerenciales.

En los sistemas productivos, los enfoques dominantes hasta los años setenta estaban influidos por el “fordismo”, un paradigma industrial surgido a fines del siglo XIX, con las experiencias de la Ford en la producción de automóviles, que preconizaba la producción en masa, la concentración en grandes unidades, la integración vertical, asegurarse el suministro interno, la fragmentación de funciones, (preparación, producción, control de calidad), gerencia jerárquica, estructura vertical, entre otras prácticas.

Los cambios que se han producido en el entorno impactan en todos los componentes del trabajo de una empresa: los sistemas productivos, el marketing, los enfoques sobre la calidad, la investigación-desarrollo, el manejo de existencias, (stocks), los criterios de competitividad y efectividad, así como en los enfoques sobre las funciones gerenciales.
La celeridad con que se renuevan las tecnologías, su rápida obsolescencia y, con esto, la disminución del “ciclo de vida” de los productos hicieran obsoletos estos paradigmas. La producción en masa, en lotes estandarizados, buscando economías de escala, no posibilita la respuesta rápida a nuevas demandas del mercado. En las nuevas condiciones, es más efectivo el enfoque de la “producción flexible”, que permite a la empresa adaptar con rapidez sus tecnologías y ofertas de productos a situaciones cambiantes. Con este propósito, en los años ochenta, se generaron paquetes informáticos, como el CAD-CAM, (Computer Aid Design-Computar Aid Machinery), que tuvieron mucha difusión.

Los paradigmas sobre la calidad que prevalecieron hasta los años 70, la concebían como una actividad de inspección y control; su determinación se basaba en normas técnicas; era una tarea “independiente”, a cargo de órganos funcionales separados de la organización productiva. Bajo la influencia de las prácticas y resultados de empresas japonesas, desde los ochenta la tendencia es concebirla como una filosofía de dirección; se determina según la define el cliente; es una tarea integrada en los órganos productivos, a los clientes externos se sumaron los clientes internos.
En la esfera del marketing, los enfoques prevalecientes hasta los 70, enfatizaban: vender el producto, identificar necesidades, resaltar costo y calidad como factores de atracción de clientes; importancia del “marketing mix”, es decir la combinación idónea de las 4 Pes, (Producto, Precio, Plaza, Publicidad). Esto correspondía a una etapa en la que el mayor poder lo tenían los productores. Con más información y ofertas en el mercado, los clientes son más exigentes y selectivos. Los nuevos paradigmas enfatizan: satisfacer necesidades, (más que vender productos); disminuye el peso de la publicidad y aumenta el de la promoción en los gastos de marketing; producir lo que se pueda vender, en lo que juega un papel importante el marketing estratégico, que se orienta a identificar oportunidades y atractivos de los mercados; crear necesidades; al costo y la calidad, como factores de preferencias de los clientes, se adicionan el servicio de postventa y el tratamiento personalizado. A inicios de los noventa surgen nuevos enfoques, en 1993 Mc Kenna propone el “marketing relacional”; en el mismo año, Peppers y Rogers, el mercadeo uno por uno.

En conclusión, la gerencia si quiere garantizar un desempeño positivo en pro de la conquista, permanencia en los mercados conquistados, debe identificarse, no solamente con los nuevos paradigmas gerenciales que hoy se manifiestan, sino generar nuevos paradigmas, especialmente ante escenarios turbulentos como el nacional, así como en aquellos que son emergentes y ofrecen una buena oportunidad para participar.


No pueden seguir las empresas bajo una gerencia que actúe de acuerdo a los conocimientos tradicionales, en donde mucho de estos, no están adaptados a las exigencias competitivas del presente, se necesita dar paso a nuevos paradigmas, aportando conocimientos que se identifiqyuen con los retos,se sepan enfrentar y que se susciten los cambios que le ayuden a obtener resultados beneficiosos

LA IMPORTANCIA EN LA GERENCIA MODERNA DE TRANSFERIR PODER

Carlos Mora Vanegas
"Nosotros no vemos las cosas como son; vemos las cosas como somos nosotros" Anais Nin

No pueden las empresas modernas de acuerdo a la dinámica competitiva de los actuales escenario seguir actuando con un liderazgo centralizador del poder, ello ya no es efectivo en el presente.

Ha surgido un liderazgo participativo, proactivo, que ha comprendido la relevancia, importancia de saber utilizar el poder y compartirlo con sus equipos de trabajo, como es el rol significativo del empowerment y su incidencia en la funcionalidad de la empresa. Es necesario, conferir o trasladar poder desde lo alto de la pirámide hacia abajo, y horizontalmente.

Al respecto, galeon.com comenta ,que las organizaciones que incorporaron técnicas de empowerment responden al cambio en seis dimensiones que trascribimos por lo que involucran:

Eficiencia versus eficacia

La eficiencia mide los recursos que utiliza una organización para hacer llegar sus productos y servicios. La eficacia mide el grado en el que los productos y servicios de una organización satisfacen las necesidades de sus compradores.

En el pasado, las organizaciones tendían a concentrarse más en la eficiencia o el control de costos que en la eficacia o la calidad. Pero en el marco competitivo de hoy en día, muchas compañías consideran necesario enfatizar la eficacia.

Exigencias internas versus exigencias externas

Las organizaciones tradicionales solían juzgar el rendimiento según los estándares internos de cada unidad de trabajo. Por ejemplo, ¿seguía el Departamento de Relaciones Humanas las normas de la compañía al llenar un puesto de trabajo? Los requerimientos del cliente eran considerados secundarios, si es que se los consideraba. Hoy en día, las organizaciones procuran establecer parámetros que tengan en cuenta las necesidades y percepciones del cliente.

Control versus apoyo

En las organizaciones tradicionales, los gerentes y jefes controlaban lo que sucedía en vez de brindar apoyo a aquellos que podían hacer que sucedieran cosas. Las actividades de servicios, como Relaciones Humanas y Compras, eran consideradas actividades que requerían cuidadoso monitoreo.

Hoy en día muchas compañías están confiriendo poder a trabajadores de vanguardia para que éstos tomen decisiones.

Acceso controlado versus acceso libre a la información

Las organizaciones tradicionales solían controlar la información de dos maneras: a través del ingreso de información a la empresa y a través de la circulación interna de esa información.

En las organizaciones tradicionales, la clave del poder eran el acceso y el control de la información. Pero las organizaciones que practican el empowerment buscan formas de obtener información de afuera, a través de distintos canales, y de hacer que esta información esté ampliamente disponible dentro de la compañía.

Aislamiento versus permeabilidad al entorno

Las organizaciones tradicionales solían aislarse del mundo exterior. En consecuencia, cualquier información que pudiera cambiar la forma en que la gente hacía las cosas difícilmente encontraba una manera de ingresar en la organización. Las compañías que adoptaron la nueva filosofía son más abiertas y tienen una respuesta más rápida a los cambios del entorno de los negocios.

Estabilidad versus flexibilidad

Antes se privilegiaba la estabilidad de los procesos internos y los mercados externos. Este énfasis a menudo llevaba a la rigidez y la resistencia al cambio, incluso a la luz de condiciones cambiantes. Ahora las organizaciones son más flexibles y tienen una mejor capacidad de respuesta al cambio.

No cabe la menor duda, que el empowerment ha originado una nueva visión, percepción en la funcionalidad de la empresa, ha dado paso a una nueva cultura organizacional ,en donde todos los actores del recurso humano responsable de la funcionalidad de la empresa, ya nos son marginados como antes se hacía con las jerarquías verticales.

Ahora se tiene una nueva concepción de liderazgo, de poder compartido y los resultados se están empezando a sentir.

Ha surgido como se comenta unos nuevos ingredientes que permiten identificar el auténtico empowerment:
responsabilidad ante los resultados;
poder (autoridad formal) para tomar decisiones; recursos materiales para la ejecución; información y conocimientos necesarios, y competencia profesional del sujeto apoderado.

Definitivamente comenta José Enebral Fernández, el buen funcionamiento del empowerment exige claridad, orden, directrices, liderazgo, transparencia, sinergia, justicia, subordinación a la colectividad, agilidad y flexibilidad en el funcionamiento de la organización: pocas veces se da todo esto y alguna cosa más que hayamos olvidado

Agrega Fernández, que el auténtico empowerment no precisa de la elitización de unos en agravio comparativo de otros, y mucho menos cuando la división se hace de manera difícil de explicar. Hay que decir esto porque si el poder llega a los más políticos pero mediocres, en perjuicio de los más profesionales y menos políticos, los mediocres se hacen militantes de la mediocridad y actúan como perros del hortelano frente a los más profesionales.
Tampoco debe suponer el empowerment que la Dirección se desentienda del día a día, maneje de vez en cuando la válvula de la presión de acuerdo con la evolución de los números, piense siempre en nuevas alianzas estratégicas, y conceda, de vez en cuando, entrevistas a revistas especializadas, como litúrgico culto al ego. O sea, que la Dirección debe asegurarse de que el poder es debidamente administrado; parece una perogrullada, pero hay que decirlo. No hace falta que los directores practiquen la inmisción, pero sí es necesario que prevengan su propia compunción por haberse equivocado, en su caso, con las personas.

En conclusión, es necesario en el caso de las empresas venezolanas identificarse con lo que el empowerment ofrece y sobre todo diagnosticar lo que representa el poder, como este, puede ser compartido. de tal forma que garantice resultados favorables en la funcionalidad de la gestión empresarial moderna y favorezca a todos, si realmente se le sabe manejar.

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¿Qué hay de Malo en la Intimidad Prematrimonial?

¿Debemos abstenernos de intimar entre nosotros hasta que nos casemos?

Por Chaya Sarah Silberberg
Pregunta:

Mi novio y yo nos estamos haciendo más observantes desde que estamos juntos. Es adorable que tenga tantas enseñanzas en nuestra religión, y lentamente comenzamos a observar el Shabat y más mitzvot. Sin embargo hay algo que me molesta: mi novio ahora dice que para que nuestra relación dure/funcione debemos abstenernos de intimar entre nosotros hasta que nos casemos. Parte de mi comprende su posición, pero siento que la intimidad es una parte importante de una relación, y creará un vínculo muy fuerte entre nosotros. Se que lo amo y deseo casarme con él un día, por lo que no es una relación pasajera promedio. ¿Entonces qué hay de malo con la intimidad prematrimonial?

Respuesta:

Imagine que su taza de café favorita se rompe por la mitad, y usted quiere pegarla. Va a la ferretería y compra el pegamento más recomendado y fuerte. Luego lee las instrucciones. Limpia las superficies muy cuidadosamente, asegurándose que las dos mitades coincidan perfectamente. Entonces aplica el pegamento.

¿Pero que ocurriría si aplica el pegamento directamente? ¿Antes de leer las instrucciones, antes de preparar apropiadamente las superficies, antes de alinearlas perfectamente?

La intimidad es el vínculo más fuerte que existe entre dos seres humanos.
Porque el poder y el vínculo creado por la intimidad son tan grandes, es vitalmente importante que este "pegamento" no sea aplicado a la relación hasta que estemos seguros de que todo lo demás concuerde perfectamente. ¿Hay un vínculo/compromiso intelectual (respeto y cariño —un componente vital y muy subestimado en cualquier relación marital)? ¿Hay un vínculo/compromiso emocional (amor)? ¿Hay un vínculo/compromiso legal (matrimonio legal, ketubá)? ¿Un vínculo/compromiso público (boda)? ¿Un vínculo/compromiso espiritual (jupá y kidushin —matrimonio judío de acuerdo a los preceptos de la Torá)? Sólo cuando todos esos otros vínculos/compromisos están en su lugar, es el momento de aplicar el "pegamento" final —la unión física.

La intimidad no fortalece el cariño, el respeto, el amor o la conexión espiritual. Crea una unión. Esta unión puede realmente oscurecer el hecho de que falta algo en el cariño, respeto, amor o conexión espiritual. Oculta más que rebela. Y así, durante el período en que se fija la fecha, conociendo al otro y determinando si realmente es la persona con quien queremos pasar la vida, la persona que queremos que venga a casa aun cuando envejecemos, la persona que queremos que sea el padre de nuestros hijos —durante ese tiempo la intimidad es un estorbo, y no una ayuda, para asistirnos en la toma de toda decisión importante.

Una vez que se ha tomado la decisión, y se han proclamado los compromisos a todo el mundo, entonces es momento de aplicar el pegamento final.

En efecto, aun dentro del contexto del matrimonio hay momentos en que el marido y la mujer no deben intimar entre ellos. Son las leyes de Pureza Familiar, que mantienen el matrimonio como una relación multidimensional, no sólo una relación de dormitorio. Pero esa es otra historia. Si y cuando ustedes deciden casarse, entonces es momento de familiarizarse con esas importantes leyes.

Cuando quitan las manos, aprenden a comulgar con sus mentes y corazones. Y la intimidad es más especial entonces, cuando ustedes están casados…
Por Chaya Sarah Silberberg

 

MATRIMONIO; no se trata tanto de casarse con la persona correcta sino de ser la persona correcta

Querida Rebetzin Twerski:
Soy una mujer recién casada y me pregunto cual es mi rol como esposa judía. ¿Cuáles son las metas principales en las que me debería enfocar?, Daniela

Querida Daniela:

Por Favor considera los siguientes puntos como necesarios para construir un hogar judío.
Para principiantes, definamos intimidad desde una perspectiva judía. “Y Adam Conoció a su esposa” (Génesis 4:1) esto no se refiere a conocimiento físico solamente, sino que abarca la necesidad de entenderse rigurosamente de manera holística – las necesidades de cada uno, los sueños, las aspiraciones, y sí, también los defectos y deficiencias de cada uno. Es solamente en el contexto del conocimiento que uno puede sembrar los fundamentos de la intimidad verdadera, los cuales emergen en un sentimiento llamado confianza.

Intimidad puede ocurrir solamente cuando ambas partes están comprometidas con el bienestar del otro, dedicadas a materializar el potencial físico, emocional y espiritual del cónyuge. Por ello, la base de la intimidad es el conocimiento, seguida de la confianza y manifestada a través del compromiso.
Para llevar la teoría a la práctica, considera las siguientes sugerencias:

1. Comienza con una discusión donde marido y mujer exploren y compartan sus metas e ideales. ¿Qué es lo que les gustaría ver en su hogar, cómo se imaginan que pueden lograrlo? ¿Qué es negociable y que esta “escrito en una piedra”?

2. Una pareja debería articular y compartir lo que necesitan el uno del otro. Siempre les recordamos a las nuevas parejas que si bien ellas fueron unidas mágicamente por el palio nupcial, ¡el dote de la profecía no fue parte del trato! El amor más grande no dota, ni al hombre ni a la mujer, de la capacidad de ubicarse en el corazón o en la mente del otro para entender cada pensamiento o deseo. Necesitamos expresarlo claramente para evitar cada herida, resentimiento, frustración y mal sentimiento que resulta de las expectativas no cumplidas.

La afirmación mas errada que he escuchado es “si él/ella me ama verdaderamente sabrá lo que necesito sin que yo se lo tenga que decir con palabras”. En mi experiencia personal, las personas (los hombres especialmente – un pequeño prejuicio chovinista) necesitan instrucciones muy especificas y detalladas de lo que su pareja desea. Hombres y mujeres son diferentes, y es imperativo para cada pareja entender que proyectar sus pensamientos o sentimientos sobre el otro los llevara a conclusiones erradas y a una brecha innecesaria. En la ausencia de una apreciación por la diferencia de los géneros, se perciben ofensas donde no las hay. (Por ejemplo “esto no es lo que yo hubiera hecho – ¿¡cómo pudiste hacerme esto!?) En vez de saltar a las conclusiones o asumir cosas que no son, hazte una imagen clara de lo que tu cónyuge está pensando realmente.

3. Uno de los bloques más críticos en la construcción del hogar judío es que hombre y mujer deben ser la primera prioridad de cada uno respectivamente. Este punto requiere de gran énfasis porque vivimos en una generación “de orientación al niño” que esta obsesionada y confundida con las interminables actividades extracurriculares, ballet, artes marciales, tenis, béisbol, fútbol, etc. Claramente los niños son una bendición y una responsabilidad que no tenemos que tomar a la ligera. Sin embargo, los valores de la Torá nos enseñan a poner a esposo y esposa en el centro del hogar. Las necesidades de los niños vienen después de las necesidades de los padres.

Marido y mujer deben ser la prioridad numero uno

Mis hermanos y yo crecimos con el constante refrán de mi madre (de bendita memoria) “Me voy a encargar de ustedes apenas termine de darle a papá lo que necesita”. Tal vez nosotros tuvimos que esperar que nuestras necesidades fueran atendidas, pero estuvimos paradójicamente libres de resentimiento con la correcta actitud de mi madre. Nos dio (como han confirmado los psicólogos) un gran sentido de seguridad, al vivir en un espacio seguro con sólidos guardianes que estaban comprometidos con ellos mismos, y por extensión lógica, sabíamos que estarían para nosotros de la misma manera.
Maimónides, filósofo, médico y notable decodificador de la ley judía del siglo XII, remarca la responsabilidad del marido y la mujer en el compromiso de una vida de Torá. Él destaca que el ego masculino requiere primero y ante todo – ser mirado hacia arriba y admirado. La mujer, por otro lado, necesita primordialmente – a pesar de que no es lo único – ser querida y apreciada.

Una de las expresiones de respeto más poderosas hacia el cónyuge es hacerle saber que él/ella viene primero sin importar que. Manifestaciones de prioridad hacia tu cónyuge serían:

• Cocinar su plato preferido (aunque sea ocasionalmente).
• Dejarlo todo e ir a la puerta delantera para darle una bienvenida entusiasta cuando llega a casa del trabajo.
• Consultarse mutuamente antes de salir a algún lado “¿Te parece bien si voy?”.
• Colgar el teléfono cuando alguno de los dos entra en la casa. “¡Hey! recién llegó mi esposa, me tengo que ir, te llamo más tarde”.
• Verse bien en la presencia del otro. Desafortunadamente, lo hacemos al revés. Cuando salimos de la casa para interactuar con extraños nos arreglamos muchísimo, mientras que con nuestra pareja nos tomamos la libertad de estar “así no mas”. Verse bien es una expresión de respeto mutuo hacia la persona más importante en nuestra vida
• Fíjate cuando tu pareja hace algo bien. Las personas nos inclinamos, especialmente con los más cercanos, a encontrar faltas y a ser críticos. Somos rápidos con los comentarios acerca de lo que no está bien. Infracciones, innovaciones y comportamientos decepcionantes son los primeros focos. Un cambio paradigmático es necesario. Deberíamos mantenernos despiertos sólo para encontrar las cosas positivas (por difícil que parezca).
• Mark Twain comentó que una vez, un simple halago le dio fuerza para mantenerse firme por dos meses. El apoyo positivo no sólo aumenta el respeto mutuo y el amor, sino que también es un gran motivador para comportamientos futuros. Uno no quiere decepcionar a una persona que nota y aprecia sus esfuerzos.
• Las relaciones íntimas entre marido y mujer deben ser una prioridad no negociable. Para un hombre, el interés de su mujer hacia él, es la expresión suprema de respeto. Para la mujer es la confirmación de ser querida y estimada. Así, en cada caso, la negación de la intimidad es el peor rechazo. Las relaciones íntimas han sufrido en estos tiempos frenéticos.
• Las relaciones intimas entre la pareja debe ser una prioridad no negociable.

La excusa común es estar exhausto. Y cubre todo el espectro – desde parejas que tienen horarios demandantes en el mundo del trabajo, hasta madres de niños pequeños, que no quieren nada más que descansar al final del día. Ellos están física, mental y emocionalmente agotados como para invertir tiempo y energía en la intimidad física. Esto ha comprometido seriamente los matrimonios. Como mi abuela solía decir: “Si la intimidad abandona el matrimonio, entonces, se tiene que ir a otra parte”.
Uno debe mirar la intimidad no menos que como la tan esperada cita con el presidente, el mandatario, o el gerente de alguna compañía. Nunca consideraríamos posponerla o cancelarla. Estaría en el tope de nuestra lista y haríamos lo posible para hacer lo que sea necesario en acomodaciones o ajustes.
Una vez dicho lo anterior, estar exhausto es un tema real. Uno debe aplicar ingenuidad, creatividad y planificación. Las soluciones pueden incluir alguna babysitter para mamá, para darle un respiro. Papá puede considerar arreglar sus horarios de trabajo y actividades comunitarias. El tema es que las cosas importantes no queden relegadas al final de la lista.

Finalmente, en un libro llamado “Una hora para vivir una hora para amar”, la esposa de Richard Carlson comparte su fuerte historia. Su esposo, un gran escritor, murió de un aneurisma mientras estaba en un viaje de conferencias. Tenía 45 años de edad. Su esposa estaba comprensiblemente perturbada y quebrada hasta los huesos. En su maravilloso libro, ella comparte lo que significaban el uno para el otro y concluye con una crítica pregunta:

Si tuviéramos una hora para vivir y una hora para amar, ¿con quién nos gustaría pasarla? ¿En la oficina – con el trabajo periférico que es tan demandante y que consume todo nuestro tiempo? ¡Indudablemente, todos sabemos que nuestros seres queridos tienen precedencia sobre todo lo demás!, y si ese es el caso – ella pregunta – ¿por qué esperar?

En conclusión, querido lector, la sabiduría convencional nos ha probado que no se trata tanto de casarse con la persona correcta sino de ser la persona correcta. Debemos ser el modelo de lo que nos gustaría ver en el otro lado.

Que Dios los bendiga, les de una larga y feliz vida matrimonial y corone sus esfuerzos con éxito.

Fuente: aish.com y mujer judia


Por Enlace Judío México el 20 April 2014 en Jewish Mexican Princess0 Comentarios

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

INTIMIDAD EN EL MATRIMONIO

Uno de los componentes esenciales en la unión de dos seres es la intimidad física. Ciertamente, la Torá nos habla de ella, sin tabúes y con una expresión libre pero a su vez poniéndonos ciertas limitaciones. Miles de años antes del movimiento de liberación feminista, la Torá ya nos habla de temas tan sensibles y reconocidos en la sociedad moderna como el placer físico, sobre que la mujer tiene derecho y es co-partícipe del placer de la intimidad física. Es una de las obligaciones del hombre hacia la mujer tal como lo estipula la ketuvá (contrato matrimonial). Pero intimidad es mucho más que un momento de placer, el judaísmo observa la intimidad física como el máximo y fundamental vehículo para expresar nuestra intimidad emocional y crear proximidad.

Por ello mismo, la Ley judía la limita a un marco, donde la dependencia emocional es esencial, una persona que expresa su aspecto más íntimo en la vida, tiene que venir despojado de otras emociones, experiencias o atracciones ajenas, afín de poder someterse a sí mismo a este nuevo marco, un marco donde se comenzará un nuevo camino de dos personas, para hacer resurgir sus sensibilidades juntos, y alcanzar una plena intimidad.

El compromiso con este nuevo marco, nos permitirá una relación física que desde el punto de vista de la halajá (Ley) debe ser una plena experiencia en intención y en acción, que englobe nuestros sentimientos y nuestros pensamientos. Esto es posible, solamente cuando dedicamos toda nuestra sexualidad, únicamente hacia nuestro cónyuge. Las personas somos de tal forma, que nuestros sentimientos responden a la más insignificante señal y hasta el más ínfimo sentir.

De ese modo, preservamos los valores de nuestra propia intimidad, una intimidad mutua.
La disfunción sexual es la causa del 80% de los divorcios en la sociedad occidental (así lo comprueba la Dra. Domeena Renshaw, jefe de disfunciones sexuales de la clínica universitaria Loyola de Chicago) y además el 50% de las parejas que continúan casados, tienen problemas en esta área. La forma más natural de solucionar esta situación afín de revigorizar una relación, es a través del cese temporal del contacto físico, que en el distanciamiento permite reordenar nuestras emociones y lograr mayor diálogo para concretar nuevamente una relación.
En otras palabras, es el ciclo de la vida en la perspectiva de la pureza familiar, tradicionalmente: taharat hamishpajá .

Cuando hemos comprendido las bases de lo que la vida conyugal representa, nos encontramos en que por encima de los muchos avatares de la vida, existe un trabajo de desarrollo y crecimiento espiritual que ambos deben desarrollar con el propósito de que el marco de nuestra vida marital sea el trampolín que nos permita saltar para evadir otros muchos obstáculos.

En la Torá se nos brinda las herramientas para que palabras tales como sexualidad, placer, intimidad, derechos de la mujer, no sean simples eslóganes, sino conceptos que nos ayuden a llevar una vida mejor.

Shabat Shalom!

Rab. David Libersohn

Imagen Plaindress
Publicado en 16 marzo 2012.

http://libersohn.com/judaismo-jasidut/intimidad-en-el-matrimonio/

CONOCE LAS DISTORSIONES DE TU MENTE

Aprende a conocer las distorsiones más comunes de la mente y trata de cambiarlas.


1. Filtraje: esta distorsión se caracteriza por una especie de visión de túnel; La persona solo ve una parte de la situación e ignora el resto.

2. Pensamiento polarizado: Se tiende a percibir cualquier cosa de forma extremista, sin términos medios. La persona solo ve blanco o negro, no ve el gris de la situación.

3. Sobre generalización: la persona saca una conclusión de un incidente simple o un solo elemento de evidencia. Esta distorsión conduce inevitablemente a una vida cada vez más restringida. Por ejemplo cuando la persona dice: Todas las mujeres o todos los hombres son iguales después de una decepción amorosa.

4. Interpretación del pensamiento: Cuando una persona interpreta el pensamiento hace juicios repentinos sobre los demás. En esta distorsión la persona asume lo que la otra persona está pensando. La realidad es que nadie puede leer la mente del otro.

5. Visión catastrófica: Cuando una persona hace una película mental de terror ante una situación pequeña. Lo que se conoce como hacer una tormenta en un vaso con agua.

6. Personalización: Es la tendencia a relacionar algo del ambiente consigo mismo. Por ejemplo, un trabajador que ve a su jefe preocupado y el cree que es su culpa, así sea que el jefe está preocupado por asunto familiar que no tiene nada que ver con el trabajador.

8. El concepto de justicia: La persona piensa en términos de justicia y cree que todo debe ser justo en la vida. La realidad es que la injusticia es parte dela vida.

9. Razonamiento emocional: En la raíz de esta distorsión esta la creencia de que lo que la persona siente tendría que ser verdadero. Si se siente como un perdedor, entonces tiene que ser un perdedor.

10. El concepto del cambio: El supuesto fundamental de este tipo de pensamiento es que la felicidad depende de los actos de los demás. La distorsión de esta persona es que supone que una persona cambiará si se la presiona lo suficiente. La esperanza de felicidad se encuentra en conseguir que los demás satisfagan nuestras necesidades. Las estrategias para cambiar a los otros incluyen echarles la culpa, exigirles, ocultarles cosas y negociar.

12. Culpabilidad: A menudo la culpabilidad implica que otro se convierta en el responsable de elecciones y decisiones que realmente son de nuestra propia responsabilidad. Otras personas focalizan la culpabilidad en ellas mismas exclusivamente.

13. Los debería: En esta distorsión, la persona se comporta de acuerdo a unas reglas inflexibles que deberían regir la relación de todas las personas. Las palabras que indican la presencia de esta distorsión son: debería, habría de, o tendría. No sólo son los demás quienes son juzgados, sino que también la persona se hace sufrir a sí misma con los debería.

14. Tener razón: La persona se pone normalmente a la defensiva; tiene que probar continuamente que su punto de vista es el correcto, que sus apreciaciones del mundo son justas y todas sus acciones adecuadas. Las opiniones de este tipo de personas raramente cambian porque tienen dificultad para escuchar nuevas informaciones. Cuando los hechos no encajan en lo que ya creen, los ignoran.

15. La creencia de la recompensa divina: En este estilo de ver el mundo la persona se comporta Aprende a conocer las distorsiones más comunes de la mente y trata de cambiarlas. "correctamente" en espera de una recompensa. Se sacrifica y trabaja hasta quedar extenuada y mientras tanto imagina que está coleccionando puntos angelicales que podrá cobrar algún día.

Si encontraste algunas distorsiones mentales en tu vida. Identifícalas y trata de corregirlas.
Todos tenemos la capacidad de cambio. Siempre podemos ser cada día mejor seres humanos y mejores seres espirituales.

PSICOLOGÍA POSITIVA

Las ideas irracionales de Albert Ellis

¿Cuántas veces el pensar de forma errónea nos ha llevado a situaciones indeseables? El pensamiento puede ejercer un gran poder sobre nosotros. Decide que quieres pensar. La última decisión se encuentra en nosotros mismos. Albert Ellis y los pensamientos irracionales. Albert Ellis fue uno de los psicólogos fundadores del cognitivismo. Comenzó a desarrollar su terapia en 1962, a la cual denominó como “Terapia racional emotiva” (TRE). Ellis cree que buena parte de los problemas psicológicos se deben a patrones de pensamientos irracionales, centrando su teoría en que “Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos” como decía el filósofo estoico griego Epícteto.
Así podemos decir que la "TRE" parte de la siguiente hipótesis:

-No son los acontecimientos (A) los que nos generan los estados emocionales (C), sino la manera de interpretarlos (B)” Por lo tanto, si somos capaces de cambiar nuestros esquemas mentales, es decir nuestros patrones de pensamiento, seremos capaces de generar estados emociones menos dolorosos, más positivos y acordes con la realidad.
Las ideas irracionales

Así, Ellis enumeró una serie de creencias irracionales y las agrupó en 11 ideas irracionales básicas que podríamos resumir así:
“Necesito amor y aprobación de cuantos me rodean” o “tengo que ser amado y tener la aprobación de todas las personas importantes que me rodean”.
“Para ser valioso debo conseguir todo lo que me propongo” o “si soy una persona valiosa, tengo que ser siempre competente, suficiente y capaz para conseguir todo lo que me propongo”.
“Los malos deben ser castigados por sus malas acciones”.
“Es horrible y catastrófico que las cosas no salgan, no sean o no vayan como yo deseo o quiero”.
“Las desgracias humanas se originan por causas externas y no puedo hacer nada o casi nada para evitar o controlar la pena y el sufrimiento que me producen”.
“Debo pensar constantemente que puede ocurrir lo peor”.
“Es más fácil evitar que enfrentarse a las responsabilidades y los problemas de la vida”.
“Hay que tener a alguien más fuerte en quien confiar”.
“Mi pasado es determinante de mi presente y de mi futuro”.
“Debo preocuparme constantemente de los problemas de los demás”.
“Cada problema tiene una solución acertada, y es catastrófico no encontrarla”

Estas ideas irracionales fundamentales contienen tres nociones básicas en las que los individuos hacen peticiones de carácter absoluto a sí mismo, los otros y el mundo.
Tengo que actuar bien y tengo que ganar la aprobación por mi forma de actuar.
Todas las personas deben actuar de forma agradable, considerada y justa conmigo; si no lo hacen, son despreciables y malos y deben ser castigados.
Las condiciones de la vida deben ser buenas y fáciles para que pueda conseguir prácticamente todo lo que quiero sin mucho esfuerzo e incomodidad.
Pero no todo es irracional …

En la otra cara de la moneda, sin embargo, podemos encontrar las creencias racionales a cada una de las creencias anteriormente presentadas. Las creencias racionales suelen ser más flexibles, no poniéndonos obstáculos en nuestro camino, y no generando un estrés tan intenso como el de las creencias irracionales. Esta vez para finalizar, de un modo más práctico y dinámico, les propongo a ustedes que sean los que encuentren una creencia racional a las que Ellis presentaba, o incluso les invito a que cuando tengan un rato libre, reflexionen sobre su propia vida y realicen una lista de pensamientos irracionales que les generen malestar, y en otra columna, formas alternativas de pensar. Así podrán comenzar a deshacer nudos, abriendo nuevos caminos de serenidad. “Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa” Ghandi. - See more at: http://lamenteesmaravillosa.com/las-ideas-irracionales-de-albert-ellis#sthash.Gosp5xCN.dpuf